El libro Pasajeros a Indias de Liébana y sus valles circundantes 1503 - 1790 según la documentación del Archivo General de Indias se presentará el próximo sábado, 22 de marzo de 2008, a las 20,00 h., en la Casa de Cultura de la Fundación Fredo Arias de la Canal de Potes.
Correrá a cargo de su autor, Don José María González-Cotera Guerra, Doctor Ingeniero de Caminos, Canales y Puertos y miembro de la Sociedad Económica de Amigos del País de Liébana, estará acompañado por el prologuista del libro y Licenciado en Derecho, también miembro de la SEAPL, Don Javier de la Cueva González-Cotera y de Don Raúl Alfredo Linares Araya, Licenciado en Ciencia Política e Investigador de la Universidad Nacional de Rosario, y Presidente del Centro de Estudios Genealógicos e Históricos de Rosario (Argentina).

José María González-Cotera Guerra, un querido amigo y miembro de Sociedad Económica de Amigos del País de Liébana, ha pasado los últimos años rastreando las andanzas de los lebaniegos que durante los siglos XVI, XVII y XVIII emprendieron la aventura de América. Todo este trabajo ha sido plasmado en una obra titulada: Pasajeros a Indias de Liébana y sus valles circundantes - 1503-1790 - según la documentación del Archivo General de Indias, que ha sido publicada en la red y de la que todos podemos disfrutar simplemente accediendo a la página www.liebana.org.

Participantes: Podrán participar todas las personas que lo deseen, salvo los miembros del jurado.
Tema:Tiempo de Navidad en Liébana
Modalidades:Blanco y negro/ Color

Presentación: Las fotografías se entregarán colocadas sobre un soporte de cartulina de 30 x 40 cm. De los originales, un maximo de tres por participante en cada modalidad. se podra abordar cualquier tema siempre que este situado en esta comarca.

No podrán presentarse trabajos ya publicados ni premiados en otros concursos.

Debidamente protegidas se enviarán a la siguiente dirección:
Sociedad Económica Amigos del País de Liébana. Concurso de fotografía Eusebio Bustamante. Apdo de Correos No 60. Potes, 39750 Cantabria, España.

Plazo y Fallo: Entrarán en concurso todos los ejemplares recibidos antes del 1 de diciempre de 2007.El fallo del jurado se hará público el dia 6 de diciembre de 2007 coincidiendo con la apertura de la exposición.

Premios:
1er Premio : 350 Euros ( un primer premio para cada modalidad )
2do Premio : 200 Euros ( un segundo premio para cada modalidad )
Premio para el tema “Tiempos de Navidad en Liébana”: 350 euros

Exposición: Con todas las fotografías presentadas se realizará una exposición en el Centro de Estudios Lebaniegos situado en el Parque de Jesús de Monasterio de Potes desde el día 6 hasta el 30 de diciembre de 2007.

La entrega de premios se realizará el sábado 22 de diciembre de 2007 a las 20 h. en el mismo centro.

Propiedad y reproducción: Las obras premiadas quedarán en propiedad de la SOCIEDAD DE AMIGOS DEL PAIS DE LIEBANA quién se reserva el derecho de publicación y/o reproducción en cualquier soporte material o digital. Las obras no premiadas podrán retirarse en el plazo de un mes a partir del último día de la exposición. Pasado este plazo, las fotografías no retiradas pasarán a depósito de la SEAPL que podrá disponer de ellas como estime oportuno.

La participación en este concurso supone la aceptación de las bases y de la decisión del jurado.

CATEGORÍA BLANCO Y NEGRO

PRIMER PREMIO: María Jesús de la Lama
SEGUNDO PREMIO: María Jesús de la Lama
ACCESIT PARA: Francisco José Pazos Pachón, Jesús del Hoyo Vielva y Eva Bolado.

CATEGORÍA COLOR

PRIMER PREMIO: Eva Bolado
SEGUNDO PREMIO: María Esther de la Lama

ACCESIT PARA: José de la Dhesa, Raul Diez Montes y María Esther de la Lama.

CENTRO DE ESTUDIOS LEBANIEGOS POTES

EXPOSICIÓN DE LAS FOTOGRAFÍAS PARTICIPANTES EN EL 7º CONCURSO DE FOTOGRAFÍA EUSEBIO BUSTAMANTE

11 a 17 de diciembre de 2006
de 10,00 a 14,00 h. y de 16,00 a 20,00 h.

CONFERENCIA

EL INICIO DE LAS PEREGRINACIONES CRISTIANAS

RAMÓN TEJA CASUSO
Catedrático de Historia Antigua de la Universidad de Cantabria y Presidente de la Sociedad Española de Ciencias de las Religiones.

Sábado 16 de diciembre de 2006 a las 19,00 h.

CLAUSURA DE LA EXPOSICIÓN Y ENTREGA DE PREMIOS

Sábado 16 de diciembre de 2006 a las 20,30 h.

No podía ser de otra manera: el lebaniego más universal es un oscuro monje del siglo octavo, Beato de Liébana, autor de un Comentario al Apocalipsis que se convirtió en el libro de mayor éxito de la España altomedieval, y que, gracias a la riqueza y originalidad del programa iconográfico de las miniaturas que ilustran los distintos códices, conocidos precisamente con el nombre de “beatos” (fundamental para entender el desarrollo posterior de la pintura y la escultura románicas), disfruta de merecida fama y unánime reconocimiento.

Pero la dimensión artística no agota, ni mucho menos, el interés del personaje. Para muchos estudiosos, tanto el tema elegido por Beato y su tratamiento, como el considerable esfuerzo realizado por los humildes monasterios del norte peninsular para poseer un ejemplar de los Commentaria, trascienden con mucho la mera inquietud escriturística o estética. Porque si bien es verdad que la precaria situación de los núcleos cristianos del incipiente reino astur-cántabro (si es que propiamente se puede hablar de tal) explica el recurso a un libro como el Apocalipsis, que tiene su origen y razón de ser en el necesidad de alentar la esperanza de los primeros cristianos ante las primeras persecuciones romanas, en opinión de la mayoría responde igualmente a una voluntad política de enraizamiento o invención de una nación, frente al poder del emir cordobés.

En tal sentido se pronuncia José Jiménez Lozano en su Guía espiritual de Castilla, donde textualmente afirma:

“de Liébana, y a propósito de la glosa teológico-política que Beato hace del Apocalipsis, partirá un doble movimiento liberador: un movimiento militar contra el poder islámico y un movimiento religioso de ortodoxia integral y monolítica que estaba en el corazón mismo de lo mozárabe como defensa del acoso cultural islámico y seña de identidad cristiana”.

Y en la misma perspectiva, más recientemente, Jon Jauristi, en el ensayo El reino del ocaso. España como sueño ancestral, considera los Commentaría de Beato de Liébana el primer libro plenamente español:

“(…) fue este texto sagrado [el Apocalipsis de Juan] que sostuvo y animó la lucha de los cristianos españoles contra el Islam a lo largo de toda la Edad Media, y el que inspiró, en los orígenes mismos de la Reconquista, el primer libro plenamente español: los Commentaria de Beato de Liébana. Español, porque fue pronto copiado en todos los reinos cristianos de la Península, creando entre ellos un fuerte vínculo y haciendo nacer una comunidad imaginada. Una nación.”

El mismo propósito cabe descubrir en la polémica adopcionista sostenida entre Beato y su discípulo Eterio, obispo de Osma, contra el metropolitano de Toledo Elipando. Esa doctrina tenía origen en el intento de erradicar un error dogmático en el que se había implicado hasta el legado de Carlomagno encargado de poner orden, y mantenía que Cristo, en cuanto hombre, era sólo hijo adoptivo del Padre. Cuando Beato, desde la apartada Liébana, salió en defensa de la ortodoxia, hubo de sufrir el zarpazo del orgullo herido del primado toledano. Pero la respuesta no se hizo esperar.

Beato, con el apoyo al menos nominal de la autoridad episcopal del joven Eterio, contraatacó con un texto apasionado y duro, el Apologeticum, que, al margen del grueso lenguaje, fue una ocasión impagable para la promoción del monje lebaniego ante la corte de Aquisgran, y con él del incipiente reino asturiano, gracias al trato con Alcuino, uno de los principales asesores del emperador, y al desarrollo y la solución final de la controversia adopcionista por parte de la corte imperial en el concilio de Frankfurt, donde triunfaron las tesis defendidas por Beato.

Pero tanto el alcance del Apolegeticum como el de los Commentaría no se agota en el plano teológico. Y aunque sólo indirectamente sea posible adjudicar a Elipando el famoso insulto de “testículo del Anticristo”, al menos entre líneas es posible establecer cierto paralelismo entre las figuras apocalípticas de la Gran Babilonia o la Gran Ramera y el poder del emirato cordobes, y por extensión con la sede metropolitana de Toledo in partibus infidelium, máxime cuando su titular, Elipando, era reo de herejía. En cualquier caso, todo ello redundaba en prestigio y autoridad, tanto religiosa como política, para el marginal núcleo cristiano resistente del norte peninsular, y le dotaba de apreciables cartas de presentación para establecer vínculos de amistad y cooperación con el naciente Imperio Romano-Germánico de Occidente.

Si, como todos los indicios señalan, fue Beato el autor del himno litúrgico O Dei verbum, texto en el que se afirma por vez primera que Santiago el Mayor fue el evangelizador de Hispania, y cuyo acróstico inicial reza: “Oh rey de reyes, escucha al piadoso rey Mauregato, defiéndele y protégele con tu amor”, el papel jugado por el monje lebaniego cobra de nuevo un relieve especial. La búsqueda de un patrón de campanillas como este Hijo del Trueno para el insignificante reino tramontano pone de manifiesto la desproporcionada dimensión de la empresa iniciada por Beato, cometido que encontrará cumplida continuación con la invención de la tumba del Apóstol en Compostela durante el reinado de Alfonso II.

En definitiva, cabe concluir con Joaquín Yarza Luaces (Beato de Liébana. Manuscritos iluminados) que

“Beato no fue un modesto monje encerrado en las inaccesibles montañas de Cantabria. Por el contrario poseyó una notable cultura religiosa, una gran capacidad para enfrentarse y discutir. Intervino activamente en la política religiosa y en la profana y, quizás, vislumbró la necesidad de dotar de signos de identidad al que pretendía ser un reino cristiano con todo lo que correspondía y que se encontraba aún en una etapa de infancia”.

César Gutiérrez Fernández, contenidos para la sección de Ocupación Humana
en el Centro de Interpretación del Parque Nacional de Los Picos de Europa.

Exposición de motivos.

Las sociedades económicas de “Amigos del País” tuvieron su origen en el movimiento cultural de la Ilustración, y alcanzan una regulación legal en los primeros años del siglo XIX. Se definen como reuniones de “Amigos del País dedicados por puro patriotismo a promover la riqueza pública”

El Real Decreto de 9 de junio de 1.815 regula el establecimiento de estas sociedades en todas las capitales del reino, así como en las cabezas de partido, ciudades o villas principales, buscando una uniformidad en sus estatutos por referencia a los que gobiernan la “Sociedad Matritense”.

La pujanza y singularidad de Liébana se demuestra con la fundación en 1.839 de la SOCIEDAD ECONOMICA DE AMIGOS DEL PAIS DE LIEBANA como “asociación de individuos dedicados a fomentar y defender la riqueza pública de la Nación y muy especialmente de la comarca de Liébana”. Su actividad, que tuvo gran trascendencia en el siglo XIX, cesa totalmente a partir de la guerra de 1.936.